PARTIDO POLÍTICO IDENTIDAD INTEGRADORA NUEVO TAHUANTINSUYO

2019 – AÑO DE LAS CAPACITACIONES PARA PREPARACIÓN DE LOS LÍDERES DEL NUEVO ESTADO

De Enero a Julio, el partido lleva efecto jornadas de Capacitaciones en Liderazgo Político, a dirigentes de las regiones de Junín, Lima, Ayacucho, Huancavelica, Cerro de Pasco, en su base territorial, Izcuchaca-Huancavelica, en el Tambo de la Libertad. Iniciando un proceso de posicionamiento en base al conocimiento de la política moderna y el Liderazgo, con vídeos relativos al cambio del paradigma en la política.

MODULO I

TEORÍA DE LO SOCIAL

(Vídeo: Paradigmas)

La teoría de lo Social Aplicada

La teoría de lo Social desarrollada por Julio Durand Lazo, desde finales de los 70 del siglo pasado, aplicándose a los diferentes fenómenos de la sociedad, interpreta el fenómeno social de la corrupción, en el libro Radiografía de la Corrupción, (Durand, J. 2010). Con la teoría de lo Social se da un sustento científico al presente Proyecto. Con este fin se exponer la teoría en sus aspectos esenciales y en relación a la interpretación del fenómeno de la corrupción.

La teoría y el Concepto de lo Social

La teoría de lo Social determina a lo social como lo más general, siendo su concepto la abstracción más simple y general del universo sociológico. En la sociedad todo es social, el ser humano también es un producto y resultado del desarrollo de lo social. El caso particular de la corrupción es un fenómeno de degradación de lo social, por ello se debe abordar la determinación o el concepto de lo social, conforme la teoría de lo Social.

A diferencia de las otras teorías sociológicas, la teoría de lo social define a lo social como su Principio, lo hace explícito, en los siguientes términos:

¨Lo social es el proceso por el que un ser vivo se realiza con otro ser vivo.

¨Lo social es el proceso por el que un ser vivo se realza en otro ser vivo.

¨Lo social es el proceso por el que un ser vivo se realiza por otro ser vivo.

¨Lo social es el proceso por el que un ser vivo se realiza para otro ser vivo.

¨Esta definición es una: Lo Social es el proceso porque un ser vivo se realiza CON, POR, EN, PARA, otro ser vivo.

¨Esta definición es extensivo al plural: Lo Social son los procesos por los que se realizan los seres vivos CON, EN, POR, PARA, otros seres vivos.¨ El concepto de lo social determinado por la teoría de lo social se presenta en el siguiente cuadro:

La teoría de lo Social y El Proceso Social. Según la teoría de lo social, todos los seres sociales, el universo social existente, se ha realizado, en base a procesos sociales, y, todos los procesos sociales creadores de lo social, desarrollan tres etapas. La I Etapa es la proyección del ser social, o lo social como Proyecto, así, todas las creaciones sociales, que forman parte de la realidad social, son primero Proyecto social. La II Etapa del proceso social, consiste en la Relación social con el Proyecto, los seres vivos se relacionan e interrelacionan con el proyecto social, así, cada ser vivo en esta etapa logra asimilar el proyecto social. La III etapa del proceso social lo constituye la Realización social, donde los seres vivos realizan el proyecto social, a su vez, se realizan socialmente. En la III Etapa los seres vivos, relacionados con el proyecto, pasan a la acción en el sentido de realizar el proyecto social, que a su vez, los realiza como seres vivos sociales. El siguiente cuadro expresa el proceso de lo Social.

MODULO II

LIDERAZGO POLÍTICO

(Vídeo: Visión del Futuro)

PRESENTACIÓN

“El Nuevo Liderazgo según la Teoría de lo Social, Formación de Lideres”, como un mapa de conceptos ordenadores, destinado a orientar las incursiones para formar Líderes en el laberinto y en la incertidumbre de la sociedad actual.

Tal como se reproduce, el ensayo, ha sido el esquema se las conferencias sobre el tema, como tal, está libre de anécdotas, ejemplos, historias, necesarios para mantener la atención de los auditorios, aquí, se busca dar al lector la esencia, la base, para la reflexión y la acción consciente.

El momento de su publicación, formando parte del proceso histórico de Refundar de la Política, no podía ser más oportuno: Insistentemente se habla y se escribe sobre la ausencia de Liderazgo, en un escenario convulsivo e incontrolable, y así, emergen las preguntas obligadas.

¿Por qué no se puede formar Líderes después de años de fomentarlos? ¿Por qué nuestros supuestos Líderes se convierten en nada? Y, en lo incierto de la sociedad actual nos preguntamos: ¿Es posible formar Líderes? La respuesta se encuentra en el presente ensayo.

Desde la publicación de “Líderes” (1) se ha escrito profusamente sobre el liderazgo, vinculado al éxito, la eficacia y la transformación. Sin embargo, la confusión teórica ha sido una constante. Fue J, Ginebra (2) quien se percató de la confusión de identificar a los “supermanes” de los negocios como Líderes, determinado el factor de liderazgo en el arrastre, como la clave para distinguir al Líder del que no es. Sobre el arrastre debemos decir, en el contesto que vive la sociedad, no es la constante del Líder, es discontinuo y no necesariamente caracteriza al Líder en todo su proceso histórico contradictorio. De ahí, en el presente ensayo incidimos en la dimensión del cambio, el Líder es quien dirige el cambio. Y como el nuevo liderazgo tiene que replantear el concepto del Líder en la sociedad actual lo determina como al creador en lo largo de la historia de la sociedad.

El presente ensayo no busca ser leído sino comprendido hasta constituirse en un instrumento capaz de operativisarse en la acción de formar Líderes, así es dedicado a quienes se atreven a emprender la tarea histórica de cambiar creadoramente la sociedad……

El autor

CAPÍTULO I

SENTIDO DEL NUEVO LIDERAZGO

El Nuevo Liderazgo no es tal en relación a su contenido, los Líderes, tal como lo definimos, en todo tiempo, son los creadores, son los innovadores, los que forjan sus sueños, los impulsadores de nuevas formas de realización social, en la diversidad de la realidad.

CAPÍTULO II

LOS ENFOQUES

Los Líderes y su formación han sido objeto de la interpretación de diferentes enfoques o teorías. Sin embargo, los diferentes fracasaban en su intento de definir esencialmente a los Líderes. Los Líderes no dependen de las variables: rango o aptitud, posición o rol, situación, etc.

Descubrimos Líderes con las más diversas aptitudes, en las diferentes posiciones, o roles, en todas las clases sociales y estratos, etc. y en las diferentes coyunturas o situaciones.

De por sí o sí misma, posición, aptitud, rango, clase: no explica lo esencial de in Líder. Por tanto, su formación constituía un enigma.

El Nuevo Liderazgo resuelve el enigma: el Líder es el innovador, el creador, el propulsor del cambio social: en torno a este núcleo, los demás aspectos gravitan, se interrelacionan, esclareciendo la formación de los Líderes.

Hablamos de un NUEVO LIDERAZGO por su ENFOQUE (en base a LA TEORÍA DE LO SOCIAL) que ilumina la definición y el universo del Líder.

Y Planteamos un NUEVO LIDERAZGO por la necesidad de formación de nuevos Líderes, capaces de enfrentar creadoramente la problemática social presente.

CAPÍTULO III

FORMACIÓN Y LÓGICA SOCIAL

La sociedad en su movimientos lógicos, reiterativos secuencialmente, cíclicos, no forma LÍDERES.

En los ciclos y circuitos descubrimos: dirigentes y dirigidos. Los encausadores y encausados de los ciclos.

La lógica social no forma Líderes por impulsar movimientos reiterativos, cuantitativos; y los Líderes encausan procesos creadores cualitativos, de innovación.

Los movimientos lógicos son adaptativos, reproductivos, se resuelven en estructuras, sistemas, ciclos, polos, por donde fluyen los contenidos. Por esta lógica, hasta ahora, no ha sido posible formar Líderes.

MÓDULO III

POLÍTICA MODERNA

(Vídeo: Stiven Covey)

PRESENTACIÓN

A propósito del Referéndum sobre la reforma de la constitución

El Estado peruano, extraño y ajeno a los pueblos, no requiere de reformas, debe ser cancelado y dar lugar a la creación del nuevo Estado bajo los principios de nuestra identidad.

Las reformas planteadas no tienen ninguna relación causal con la superación de la corrupción, no son ninguna garantía para extirpar este mal. Es parte de un juego de poder, de la degradación de la política en su máximo grado.

El Estado peruano actual desde su nacimiento no pudo superar los estigmas de la degradación de su origen, desde la conquista hasta nuestros días el Estado desde la conquistado fue visto como un botín a saquear, ya es hora de poner punto final a este saqueo corrupto que nos degrada.

El partido Identidad Integradora, luego de precedentes creadores e innovadores, ha constituido un territorio de identidad, un lugar donde siguiendo el principio del Tahuantinsuyo, se va impartir los conocimientos para el progreso de los pueblos, así, garantizar los bases del nuevo Estado que se ha propuesto liderar en un acto histórico creador sin precedentes.

Estamos abriendo las puertas para iniciar la historia del nuevo Perú, con voluntad firme.

NOTA AL VUELO LA MIRADA DEL CÓNDOR

PARTIDO IDENTIDAD INTEGRADORA NUEVO TAHUANTINSUYO

Una nota necesaria para entender este proceso electoral al 2021. Política Moderna y Política en el Desfase

Esta nota es necesaria especialmente para comprender en este proceso nacional las diferencias entra la política moderna y la anclada en un pasado muerto.

La política moderna en principio es de las civilizaciones en el mundo, de sus identidades, de su fase interactiva, y afirmaciones. En este aspecto todos los partidos que no comprendan este panorama de la política mundial, están en el desfase viviendo todavía la política de las ideologías, de la guerra fría, de la izquierda y de la derecha, es decir, están anclados en el pasado muerto. Nuestro partido se determina en este mundo de civilizaciones, y comienza afirmando que nuestra identidad no es Occidental, tampoco Cínica, ni Islámica, tampoco es Ortodoxa, ni Japonesa, ni Hindú. Somos una civilización cuyas raíces son milenarias, cuyos principios han transcendido y están vivos y vigentes, pero, conforme el desarrollo de la sociedad, afirmamos sobre la base de estos Principios, un Nuevo Tahuantinsuyo. Esto nos va diferenciar de las otras civilizaciones y va determinar nuestro destino no por un corto plazo sino por siglos.

Esto es importante, porque afirmamos que la mezcla ha terminado, el Perú escindido, dividido, ha dado paso a una síntesis, a la unidad, y, en esta unidad ha prevalecido lo andino, los principios de la civilización del Tahuantinsuyo, sobre lo Occidental que produjo un choque de civilizaciones. Y ha prevalecido porque estos Principios fueron coherentes y consistentes en su práctica, por ejemplo el Ayni, plantea la solidaridad en acción y en la práctica se consolida. En la actualidad este Ayni está representada en las polladas que nos dan identidad, igual la Minca, el trabajo participativo, se dio en l práctica y en la actualidad con Minca se han hecho los nuevos pueblos del Perú.

Los principios de Occidente no prevalecieron porque fueron incoherentes con la práctica, el conquistador trajo una religión que predicaba el no robaras, el no matarás, el amor al prójimo y aún al enemigo, y se hizo todo lo contrario. En la síntesis del nuevo Perú no predomina lo Occidental, en el Perú en los últimos 70 años se han creado mucho más pueblos que en los tres siglos de dominación extranjera, y estos pueblos que comenzaron con esteras, se hicieron sin Estado.

En esta síntesis para su culminación se requiere crear un nuevo Estado, el actual además de estar degradado, sin firma, y corroído por la corrupción es un Estado ajeno a nuestra identidad. Tenemos cinco siglos de un Estado que nació con el engaño, la traición, el asesinato, un Estado botín, un Estado de ladrones y traidores a la patria al pueblo, este Estado debe ser cancelado y dar paso al Estado acorde a nuestra identidad, esto corresponde a la política moderna, de las identidades civilizatorias, no de guerra fría y de las ideologías.

Igual el liderazgo de la política moderna se ve por la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, este aspecto va ser decisivo para el 2021, el pueblo no puede elegir entre quien es menos ladrón, quién es menos malo, quién es menos corrupto. La línea divisoria es clara, en un lado están los políticos y partidos desfasados, los mercaderes, los que negocian con las empresas para luego vender la patria, los herederos de Pizarro los Filipillos que traicionan a su identidad, y, por el otro lado el impartido con Principios de nuestra identidad, que los lleva a la acción, con el espíritu de nuestro pasado, que no permite el robo, la traición, el engaño, ni menos la corrupción. Y lo principal, conforme se fundó el Estado del Tahuantinsuyo con líderes, Manco Capac y Mama Ocllo, maestros, llevando el conocimiento para el progreso y un buen vivir, un Partido que capacita y forma líderes con el conocimiento de la política moderna.

El pueblo el 2021 no tendrá más que escoger entre dos males, sino, entre el Partido que integra con nuestros principios o los partidos desfasados incoherentes con la práctica.

Julio Durand Lazo

Hermano Mensajero Amauta

Tambo de la Libertad

Izcuchaca Huancavelica Perú

Marzo del 2019

MÓDULO III y IV

PROYECTO HISTÓRICO Y P.P. IDENTIDAD INTEGRADORA NUEVO TAHUANTINSUYO

Borrador del Proyecto de Constitución)

CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LOS PUEBLOS DEL PERÚ CONFORME LOS PRINCIPIOS DE NUESTRA IDENTIDAD

(Vídeo: Película De Tupac Amaru)

(Vídeo: Pionero de Paradigmas)

PRESENTACIÓN

Unas notas para comprender el borrador del Proyecto de Constitución del Estado peruano en base a los Principios de nuestra identidad para vincularlos a nuestras raíces civilizadoras en relación a la Constitución del Estado sólo caben dos Proyectos, uno el Proyecto Restaurador y otro el Proyecto Innovador de un Nuevo Tahuantinsuyo. No hay más. El borrador obedece al segundo Proyecto.

El primero es restaurar el Estado Inca tal como fue en el Tahuantinsuyo, con el linaje y los rituales de los Incas. Si bien existe este Proyecto y lo alientan los herederos de sangre de los Incas, fracasó con Túpac Amaru II, el último inca legítimo. Restaurar el antiguo Estado Inca no es posible, todos los proyectos restauradores están condenados al fracaso.

El proyecto innovador, de un Nuevo Tahuantinsuyo, es el que presento, con el borrador, es práctico, moderno, realista, comprende que ya no es posible recomponer el núcleo civilizador Inca basado en su religión, y el idioma quechua, dos elementos claves del Estado Inca. Se elabora con el rescate, con la teoría de lo Social, de los Principios de nuestra identidad, además, otorga a los peruanos el derecho político de elegir y ser elegidos, aspecto que no existió en el antiguo Estado Inca, y, bajo estos dos aspectos se proyecta un nuevo núcleo capaz de adaptarse a la modernidad y a las revoluciones del conocimiento.

El proyecto innovador es una necesidad histórica no es coyuntural, ni es sólo una promesa electoral, expresa la meta del encuentro de un pueblo con su destino, por eso, en cada elección nacional, el proyecto va resurgir como un planteamiento vigente. Necesita de políticos con la capacidad de Estadistas, de liderazgo creador, no de mercaderes de la política ni de demagogos.

El destino de crear un Estado con las raíces de nuestra identidad es inevitable, entonces surgirá en la escena mundial un Perú con un mensaje de liderazgo para el mundo.

DEL COMPROMISO

El Perú heredero de la gran civilización del Tahuantinsuyo, con el fin de engrandecer la sociedad bajo los principios de Nuestra Identidad, dando seguridad y progreso a cada uno de sus habitantes, se compromete a constituir el Estado peruano para la Unión de sus pueblos.

DE LOS PRINCIPIOS DE IDENTIDAD IRRENUNCIABLES

Los Principios irrenunciables de nuestra identidad sobre los que se constituye la sociedad y el Estado de la Unión de los peruanos, son:

1.1. Principio del Progreso para el bienestar para todos los peruanos.

1.2. Principio de la Participación para concretar el progreso en complementación con la sociedad.

1.3. Principio de Unidad con la naturaleza para preservar el equilibrio y la armonía con la tierra.

1.4. Principio de la Responsabilidad Social para superar el abandono y la pobreza en la sociedad.

1.5. Principio de Previsión para remediar y superar los efectos de las catástrofes.

1.6. Principio de la Integridad territorial para dar seguridad y tranquilidad a la sociedad.

1.7. Principio de la Honradez, para fomentar el progreso con justicia y valores.

1.8. Principio de la Solidaridad en acción, para lograr bienestar y progreso en todos los niveles de la sociedad.

1.9. Principio de la Descentralización del progreso, para llevar progreso y bienestar a todo su territorio.

1.10. Principio de la Propiedad al servicio de lo Social, evitando sus distorsiones.

1.11. Principio de Derechos y Deberes Compartidos, para establecer el Equilibrio de Derechos y derechos en toda la sociedad.

1.12. Principio de la Democracia de participación y complementación, para garantizar la estabilidad política de la sociedad.

DEL ESTADO Y LOS PRINCIPIOS

2.1. El Estado asume y se identifica con el Principio del Progreso, (El mandato del progreso) para liderar el progreso, llevando bienestar en base a la aplicación del conocimiento en todo el territorio.

2.2. El Estado peruano se identifica e impulsa el Principio de la Participación (La MINCA) para concretar las obras que requiere el progreso en complementación con la sociedad.

2.3. El Estado peruano asume el Principio de la Unidad con la naturaleza para la preservación del equilibrio, la armonía y una interrelación creativa entre los hombres con la tierra.

2.4. El Estado peruano se compromete con la realización constante del Principio de la Responsabilidad Social para superar el abandono y la pobreza en la sociedad.

2.5. El Estado peruano se basa en el Principio de Previsión para remediar y superar los efectos de las guerras y las catástrofes naturales.

2.6. El Estado peruano asume el Principio de la Integridad territorial como su responsabilidad, para dar seguridad y tranquilidad a la sociedad.

2.7. El Estado peruano se identifica con el Principio de la Honradez, con el ejemplo, para garantizar y fomentar el progreso saludable de los peruanos con justicia y valores.

2.8. El Estado peruano se compromete a fomentar el Principio de la Solidaridad en acción entre los peruanos, para lograr bienestar y progreso en todos los niveles de la sociedad.

2.9. El Estado peruano llevará a cabo el Principio de la Descentralización en el nivel político, en regiones conforme las identidades de sus pueblos, para descentralizar el progreso y el bienestar a todo su territorio.

2.10. El Estado peruano asume la responsabilidad de regular el Principio de la Propiedad al servicio de lo Social, evitando las distorsiones de la propiedad.

2.11. El Estado peruano se basa en el Principio de Derechos y Deberes Compartidos, para establecer y restablecer en forma continua el Equilibrio de deberes y derechos de todos los peruanos en toda la sociedad.

2.12. El Estado peruano constituye su estructura y funciones bajo el Principio de la Democracia en los niveles de participación, complementación y de representación, para garantizar la estabilidad política de la sociedad.

III

DE LOS CIUDADANOS DEL ESTADO PERUANO

3.1. El Estado lo conforman los ciudadanos peruanos en el ejercicio de sus deberes y derechos.

3.2. Los ciudadanos peruanos, identificados con los Principios del Estado, participan de la estructura y del funcionamiento del Estado, en sus diversos niveles.

3.3. Los ciudadanos peruanos tienen los siguientes deberes y derechos

3.3.1. Derecho y deber de participar en la vida política, en las diversas instancias del gobierno, participando de las estructuras y del funcionamiento del Estado.

3.3.2. Derecho a la libertad, en los límites establecidos por los Principios del Estado peruano, pudiendo realizar todas las acciones que no contradigan los Principios.

3.3.3. Derecho y deber de elegir y ser elegido en los diversos cargos de gobierno del Estado.

3.3.4. El ciudadano pierde sus derechos si atenta contra los derechos de otros ciudadanos, o incumple sus deberes con el Estado. Sólo podrá recuperar sus derechos si logra compensar los daños realizados.

DE LA ESTRUCTURA DESCENTRALIZADA DEL ESTADO

4.1. El Estado peruano, en base a sus Principios, tendrá una estructura territorial descentralizada conformada por Regiones o Suyos. El número de regiones se dará en base a los criterios de unidad de los pueblos, de historia compartida, de cultura, de identidad regional, y por la unidad con un medio geográfico natural favorable a su comunicación e integración social.

4.2. El mecanismo para determinar las regiones o suyos del Estado peruano es en base a los Principios del Estado peruano, expresado en un Proyecto de Descentralización y con la aprobación de los pueblos mediantes referéndums.

4.3. Cada Región o Suyo se regirá por los mismos Principios del Estado, tendrán un gobierno regional, con sus respectivos poderes, elegidos por sus respectivas jurisdicciones.

DE LOS PODERES DEL ESTADO

5.1. EL PODER LEGISLATIVO

5.1.1. El Poder Legislativo es la estructura del Estado cuya facultad es producir y aprobar normas generales, concordantes con los Principios del Estado, para el desarrollo de los ciudadanos, Sociedad y el Estado. Las Normas o leyes anteriores a la promulgación de la presente Constitución, que contradigan los Principios del Estado, quedan nulas, o serán adaptadas y modificadas.

5.1.2. El Poder Legislativo se constituye en el Congreso Democrático Normativo, compuesto por los representantes de las regiones del Perú, cada uno en representación de 200 mil habitantes de su Región o Suyo. Su funcionamiento será normado por un Reglamento acorde a los Principios de la Constitución del Estado peruano.

5.1.3. Para ser representante de una región se requiere ser ciudadano no menor de 30 años en ejercicio de sus deberes y derechos.

5.1.4. La duración de los legisladores es por período de cinco años, pudiendo ser reemplazados o ratificados cada año por sus respectivas regiones o suyos.

5.2. EL PODER EJECUTIVO

5.2.1. El Estado se constituye en Poder Ejecutivo para velar por el cumplimiento de los Principios de nuestra Identidad y de las normas promulgadas por el poder legislativo. Lo lidera un Presidente elegido (Inca), junto a un vicepresidente, por el voto de todos los ciudadanos de las regiones o suyos por un período de 5 años. El presidente inca encarna los Principios de nuestra Identidad, representa al Estado, y tiene el mandato de llevar el progreso a todos los poblados de la sociedad.

5.2.2. El Presidente nombrará a sus Ministros en número concordante a las estructuras del Estado, complementarios con los sistemas de la sociedad peruana. El presidente y sus Ministros se reúne y conforma el Consejo del poder Ejecutivo. El presidente tiene la facultad de promulgar las normas, y se responsabiliza de su cumplimiento, firma los tratados, declara la guerra y firmar la paz.

5.2.3. El requisito para ser elegido Presidente del Estado es ser ciudadano peruano no menor de 35 años en ejercicio de sus deberes y derechos. Es elegido por un período de 5 años.

5.2.4. El presidente puede ser destituido si en sus acciones contradice los Principios de la Constitución del Estado, al faltar a su deber de liderar con los Principios del Estado, pierde su derecho de ser Presidente del Estado peruano, en esta condición lo sucede el vicepresidente.

5.3. EL PODER JUDICIAL

5.3.1. Para resolver los conflictos de los ciudadanos y de sus instituciones se constituye el Poder Judicial del Estado peruano en Tribunales de Justicia. Las controversias producidas en las competencias y las complementaciones sociales pueden ser juzgados y resueltas, en base los Principios Constitucionales, en el seno de las institución de la sociedad, donde se producen.

5.3.2. El Poder Judicial se establece en base al Principio de los deberes y derechos compartidos, su fin es restituir el equilibrio jurídico. Los Tribunales tienen la facultad de privar de los derechos a los ciudadanos que incumplan sus deberes y atenten contra los derechos de otros ciudadanos. Las sanciones son acciones concretas destinadas a lograr que la persona privada de sus derechos pueda recuperarlos, y, lograr que las personas afectadas en sus derechos puedan ser satisfechas, siendo el fin de la Justicia restituir el equilibrio jurídico.

5.3.3. Las normas promulgadas con anterioridad a la Constitución del Estado, serán revisadas para su abolición, modificación o ratificación con el criterio de los Principios del Estado.

5.3.4. Los Tribunales del Estado serán presididos por Jueces elegidos por los profesionales en Derecho, en cada jurisdicción. Podrán ser destituidos por los ciudadanos de su jurisdicción en caso de faltar o degradar sus funciones.

5.3.5. La presente Constitución reafirma las formas participativas de administración de justicia desarrolladas por el pueblo bajo el principio de la Participación, destinadas a restablecer el equilibrio jurídico.

5.4. DEL PODER ELECTORAL

5.4.1. El Poder encargado de las elecciones de los miembros del Consejo Legislativo, del Presidente y Vicepresidente de la Nación, como la realización de plebiscitos, referéndums, revocatorias, es el Sistema Electoral del Estado.

5.4.2. El Poder Electoral tiene por función el registro de los ciudadanos en ejercicios de sus deberes y derechos, el registro de los Partidos Políticos, la organización y ejecución de las elecciones, y dar la Información de los resultados electorales proclamando a los ganadores.

5.4.3. El Sistema Electoral está dirigido por un Comité Electoral Nacional de 3 miembros, elegidos por sorteo entre los ciudadanos peruanos hábiles mayores de 40 años en el ejercicio de sus derechos y deberes. Para cada proceso elección se renueva el Comité Electoral.

5.4.4. Las normas sobre los actos electorales se regirá por un reglamento, dado por el Congreso Normativo. Las normas electorales dadas con anterioridad a la presente Constitución serán abolidas, reformadas o reafirmadas con el criterio de los Principios Constitucionales.

DEL RÉGIMEN DE LA ECONOMÍA DEL ESTADO PERUANO

6.1. El Estado se sostiene de la contribución de los ciudadanos libres en ejercicio de sus deberes y derechos, en concordancia de los Principios de nuestra Identidad. La distribución de los tributos se dan en el siguiente orden.

6.1.1. Los Tributos se destinan, en primer lugar, para cumplir el Principio del Progreso de la sociedad, el Estado debe emprender conforme la Tradición del Estado del Tahuantinsuyo, la realización de obras públicas para el bienestar de la sociedad, en complementación con el Principio de Participación de la sociedad.

6.1.2. La Contribución al Estado, se destina, en segundo lugar, para concreción del Principio de la integridad territorial para dar Seguridad a todos los habitantes de los pueblos de la sociedad peruana, para la formación y desarrollo de una fuerza armada permanente y en constante innovación tecnológica de sus recursos. La fuerza armada del Estado en tiempos de paz participa activamente del progreso de la nación.

6.1.3. Los Tributos al Estado se dan, en tercer lugar, para la concreción del Principio de Responsabilidad Social del Estado, para evitar el abandono social, la exclusión y superar la pobreza en el territorio nacional. Para hacer efectivo este principio, el Estado crea e impulsa un Sistema Nacional de Inclusión Social.

6.1.4. La Contribución de los ciudadanos al Estado, se destina, en cuarto lugar, para la concreción del Principio de Prevención de catástrofes, para remediar con celeridad los efectos negativos de los fenómenos naturales como de los conflictos armados.

6.1.5. Los Tributos al Estado, se destina, en quinto lugar, para el sostenimiento y el desarrollo de los servicios básicos dados por el Estado, en relación a la Salud y la Educación, y otros, conforme los Principios de nuestra identidad.

6.1.6. Los tributos en sexto lugar serán destinados para el sostenimiento del Estado, del poder legislativo, ejecutivo, judicial y electoral.

6.2. La Contribución de los ciudadanos al Estado, serán recaudados por un Órgano especializado, por el Sistema Nacional de Recaudación Tributaria El monto proyectado para su recaudación es objeto del Presupuesto teniendo en cuenta los rubros de su destinación, siendo los cuatro primeros tributos constantes en un equivalente para cada uno al 10% del total. El quinto y sexto tributo serán en forma flexible presupuestados.

6.3. El Estado participa en complementación con los pueblos y ciudadanos en actividades económicas básicas y de necesidad social, sin interferir con la actividad privada. En estos casos, los remanentes pasarán como tributos al Estado para el cumplimiento de los Principios del Estado.

6.4. El tributo dado por los ciudadanos, será conforme un reglamento aprobado por el Consejo Legislativo, conforme los Principios de nuestra identidad. Las normas anteriores serán abolidas, reformadas o reafirmadas acorde a los Principios de la presente Constitución.

VII

DE LA SEGURIDAD EN EL TERRITORIO

7.1. El Estado garantiza el orden y la seguridad de los ciudadanos en el territorio, conforme sus principios.

7.2. Los ciudadanos son libres, en el ejercicio de sus derechos, en conformidad con los Principios de nuestra identidad, de realizar las diversas actividades políticas, económicas y sociales, practicar las diversas creencias religiosas y culturales, preservar sus tradiciones, y, desarrollar el conocimiento científico, inventiva y creatividad.

7.3. El Estado sólo interviene en la vida privada de los ciudadanos cuando sus actividades contradigan los Principios de la Constitución, para corregirlos en función del bienestar del conjunto de la sociedad.

6.4. El Estado conforme sus Principio de hace prevalecer lo social sobre la propiedad, salvaguarda la propiedad mientras no afecte a la sociedad, ni se constituya en monopolio de una minoría.

VIII

DE LA DEFENSA DE LA CONSTITUCIÓN

8.1. La Constitución del Estado peruano en base a los Principios de nuestra identidad es irrenunciable, inviolable, constituye la base y garantía de la convivencia libre y civilizada de los ciudadanos de los pueblos del Perú. Su defensa contra cualquier intento de violación y degradación descansa en el Estado mismo, en su Fuerza Armada, y, en cada uno de los ciudadanos de los pueblos del Perú. Quienes intenten violar la Constitución serán considerados traidores a la patria y privados de la vida.

8.2. El Estado para la preservación y trascendencia de la presente Constitución, se compromete en inculcar sus Principios en la práctica social a todos los ciudadanos de los pueblos del Perú.

(Lima 15 de noviembre DE 2015)